Guía de pecadores

Dicite justo quoniam bene <. Quiere decir: Decid al justo que bien. Esta es una embajada que envió Dios con d profeta Isaías á todos los justos, la mas breve en palabras, y lamas la,rga en mercedes, que se pudiera enviar. Los hombres suelen ser muy largor en prometer, y muy cortos en cumplir; mas Dios por el contrari ) es largo y tan magnífico en el cumplir, que todo lo que suenan las palabras de sus promesas, queda muy bajo en comparación de sus obras. Porque ¿ qué cosa se pudiera decir mas breve que la sentencia susodicha: Decid al justo que bien? Mas ¡ cuánto es lo que está encerrado debajo de esta palabra bien! La cual pienso que por eso se dejó asi sin ninguna exteiisiojí, ni distinción, para que entendiesen los hombres que ni esto se podía extender como ello era, ni era necesario hacer distinción destos, ni de aquellos bienes; sino que todas las suertes y maneras de bienes que se comprehenden debajo de esta palabra bien, se encerraban aquí sin alguna limitación. For donde asi como preguntando Moysen á Dios por el nombre que tenia, respondió que se llamaba: El que es; sin añadir mas palabra, para dar á entender que su ser no era limitado é finito, sino universal {el cualcomprehendia en si todo género de ser y toda perfección que sin imperfección pertenesce al mismo ser); así también puso aquí esta tan breve palabra bien, sin añadirle otra alguna especificación, para dar d entender que toda la universidad de bienes que el corazón humano puede bien desear, se hallaban juntos en este bien, el cual promete Dios al justo en premio de su virtud.

Pues este es el principal argumento que con el favor de nuestro Señor pretendo tratar en este libro, ayuntando á esto los avisos é reglas que debe el hombre seguir para ser vii:tuoso. Y segun esto se repartirá este libro en dos partes principales. En la primera se declararán las obligaciones grandes que tenemos d la virtud, é los fructos é bienes inestimables que se siguen della: y en la segunda trataremos de la vida virtuosa, y de los avisos y documentos que para ella se requieren. Porque dos cosas son necesarias para hacer d un hombre virtuoso: la una, que quiera de verdad serlo, y la otra, que sepa de la manera que lo ha de ser :para la primera de las cuales servirá el primer libro y para la otra el segundo. Porque {como dice muy bien Plutarco) los que convidan á la virtud, y no dan avisos para alcanzarla, son como…